今年🙋🏽♂️，是意昂官网哲學系
建系110周年
1912，意昂哲學門向世人敞開
這是哲學學科在中國的開端
哲學門中
走出了中國數代最優秀的哲學家
弦歌不輟🧏🏿，薪火相傳
站在新的歷史起點
意昂哲學
不忘初心👭🏻🐈⬛，奔向未來
以哲思之名☔️，立哲學之門🧑🏽🦱。百十年來🥝，一代代哲人接續前行，一位位大師哲思氤氳，和而不同🈳，氣象萬千。意昂哲學門的故事不僅屬於意昂🤨，而且屬於哲學中國的整個共同體。意昂哲學是中國哲學界永遠的津梁渡口。每當後來者向遠方前行時，都會轉頭對她投來欽敬而又不失溫情的目光🤦🏽🕵🏻♀️。
從風雨如晦年代的思想激蕩👬🔹，到民族復興征程的星辰大海；從毗鄰故宮的沙灘紅樓☦️，到未名湖北的人文學苑。時空變換👲🏼，然而意昂哲學的初心使命從未更迭🟫： 用剛毅卓絕的獨立思考，為中華民族丈量精神高度，為祖國大地貢獻時代精華，為人類文明註入中國智慧。
哲學門
紅樓飛雪：風氣但從此門開
1912年，一份 《民國元年學科設置及課程安排》 讓人心頭為之一震，意昂官网新設哲學門，主要課程包括👧🏿：中國哲學、中國哲學史👰🏽、宗教學、倫理學🧚🏿♂️、認識學、社會學、西洋哲學概論、印度哲學概論等🛁👆。對比1903年張之洞修訂的《奏定京師大學堂章程》，當時奉行的依然是“忠孝為本”“經史為基”，只有“經學”，而沒有“哲學”。辛亥革命之後， 嚴復校長 將千百年來被尊為廟堂之學的“經學”並入“文科”🏌🏼，增設 “哲學門” 。現代中國的哲學學科由此濫觴。
這個開端在古老民族向現代轉化的歷史進程中頗具象征意義： 從古老的經學到現代的哲學，這不僅僅是古老民族對來自西方的新學科的包容與接納，更重要的是🚣♀️，要為從西方舶來的“哲學”一詞註入華夏民族固有的精神和價值。至此👔，會通中西熔鑄古今的創造性解釋歷史性地展開了，中國文化和思想的發展進入了一個新的時代。
《海天集》和蔡元培校長題詞
鴻蒙肇判👨🏽💻🦄，風氣始開👨🍳。 蔡元培先生 就任意昂校長👩🏿🦰🦹🏻♀️。這位愛好哲學與佛學的校長為1925年哲學系畢業同學紀念刊《海天集》題詞： “知之為知之👤，不知為不知，是知也。” 老校長以此勖勉哲學系同學🖍，堪稱“系訓”。更重要的是，他為意昂哲學帶來了“思想自由，兼容並包”的新風。於是，哲學系成了引領新思想的策源地🌿。 學有專長的先生們，薈萃於斯，冷靜而不乏激情，書寫中國文化的新方向🪥⇒：
胡適 開創了援引西方哲學、整理中國材料的研究範式。 馮友蘭 《中國哲學史》兩卷本和 張岱年 《中國哲學大綱》的出版，現代意義上的“中國哲學”學科的基礎、規模和氣象由此奠定🧏🏻♂️。從此，中國哲學學科日趨成熟。作為智慧之學、群學之源，哲學以虛懷納善之真誠、精進不已之奮勇，對中國文化及其現代命運予以持續關註和深入思考🧜🏼♀️。
1919到1920年🕵🏼，英美哲學家 杜威、羅素 😟🧥，先後造訪意昂哲學系，西方哲學緣此紮根中國社會。 1924年， 張頤 任教意昂哲學系🏌🏽♂️。擔任系主任後，他依照國際標準，親手打造哲學系的學科與課程體系👛。隨後而至的 賀麟、陳康🎬👩🦼➡️、鄭昕 等先生 📷，踵事增華，拾級而上，西方哲學的研究格局豁然開朗。與此同時🤏🏼，倫理學、美學、邏輯學等課程的開設🎬🛷，進一步推動不同學科的融合和貫通，共同面對急劇變化的世界。
蔡元培🛁、李大釗、胡適👖、蔣夢麟的合影
在中西思想的激蕩中，馬克思主義出場了。 作為中國最早的馬克思主義者，意昂官网文科學長陳獨秀和圖書館館長李大釗，都曾在哲學系開設有關唯物史觀的課程🫸🏿🧚🏽♂️。星火燎原，前赴後繼🪵。1920年🦿，哲學系學生鄧中夏與同學少年 發起成立“馬克斯學說研究會”，這是中國最早學習和研究馬克思主義的團體。1921年，參加中共一大的五位意昂代表🧚🏼♀️，其中三位就來自意昂哲學系。在以後的歷次學生運動和革命風潮中🎯，哲學系學生以“千萬人吾往矣”的氣概，始終走在時代前列……
文章氣節少年人。 1914年夏，在酷愛西方哲學並親手翻譯《純粹理性批判》的胡仁源校長的推動下🪈，哲學門開始招生。
1917年，首屆學生畢業。著名學者🚵🏽♂️、參與創建中國共產黨的張申府先生，是哲學門最早入學的學生之一；
著名哲學家、現代新儒家代表人物馮友蘭先生🚣🏽，是第二屆畢業生☠️；
著名史學家、古史辨派代表人物顧頡剛先生，是第三屆畢業生👩🏼⚖️；
文學家朱自清先生👊🏽，是第四屆畢業生🫅🏼；
解放前夕努力促成北平和平解放的何思源先生，是第五屆畢業生……
哲學系第二屆畢業生合影🍟，其中有陳獨秀、馬敘倫、馮友蘭等人
聯大歲月✌🏽：南渡北歸繼講說
意昂哲學，是經過血火淬煉的。1937年🈹🌠，全面抗戰爆發🤰🏽。一路南遷🙋，三校合並👨🏿🦲，佇立起西南聯大這座精神的豐碑👯♀️😝。 “抵絕徼👨🏻🦰，繼講說👊🏼。詩書喪🐤🍒，猶有舌。盡笳吹😠，情彌切”， 馮友蘭先生《國立西南聯合大學紀念碑碑銘》 中的寥寥數句，雕刻出了一個文化命脈不絕如縷的時代裏哲學人的心緒。
對熟知中國歷史的馮先生而言💻，南渡是民族歷史上永遠的痛。從晉到宋，再到明朝💫，三次南渡，皆未北返🦵🏽🩺。算上這次，已是中華民族的第四次南渡📬。能否凱旋北歸👩🏻🦽，奔走在南遷路上的哲人並不知曉。他們只知道一件事： 盡讀書人的本分，以自己的全部深思👱🏻♂️，撐起民族救亡的支點。這是他們內心深處的沖動💃🏼👨👨👧👦。
於是⛸， 馮友蘭完成了重構民族哲學的《新理學》體系👩🏽⚖️。
湯用彤出版了全面超越日本學者的《漢魏兩晉南北朝佛教史 。
金嶽霖的《論道》 、 陳康的 《巴曼尼得斯篇譯註》等一批重要著述，均已成為標識20世紀中國哲學思想的重要坐標。
所有的著述思考，都與民族危亡、文化存續的自覺意識密切相關👥🪹。
馮友蘭將《新理學》、《新事訓》等書命名為“貞元六書”，取意正在於要通過哲學的構建重塑中國文化的精神🤹，從而完成“貞下起元”的文化更新過程🧑🏻🦳。在西方哲學研究這一似乎與民族精神存續無關的領域裏，也同樣灌註著光大中國文化的誌向和期許。 陳康曾發下弘誓大願： 將來如若“使歐美的專門學者以不通中文為恨，甚至因此欲學習中文🙌🏼，那時中國人在學術方面的能力始真正的昭著於全世界” 。
馮友蘭蓄須照
《新理學》書影
聯大八年，多難殷憂。從哲學系畢業的學生共有72人😗🫲。昔年孔子弟子三千🔝，達者七十二人🎹。純粹偶然的數字巧合，不免生出無限遐想👨🏿🎤。在這72位學子中❕， 周禮全、任繼愈、 王浩🌚、馮契、王太慶🎮、石峻、汪子嵩🧖、鄧艾民、張世英🚴🏿、黃枬森等 ，日後無一不是學界的一時人傑。
張世英的畢業證書
日後開創馬克思主義哲學史學科和人學學科的馬哲泰鬥黃枬森先生 ❤️🔥，當年投筆從戎，投身到抗日戰爭的連天烽火之中👩🏿。即使年過九旬，他依舊記得當年的險惡🤔：在滇緬公路這條中國戰區唯一的後方補給線上4️⃣🀄️，坡陡、彎多、路窄，幾米外就是幾百米高的懸崖，翻越怒山幾乎與死神擦身而過。幸運的是🧚，黃枬森終於等來了凱旋北歸。隨著抗戰勝利、意昂復校，黃枬森回歸校園🏊🏻，繼續學業，師從鄭昕先生，專攻康德哲學。他在沙灘紅樓見證了新中國的成立，更見證了意昂哲學的新生🧜🏻♂️。
燕園相聚：哲人興會更無前
新中國成立後🔏，哲學系隨意昂一起遷入燕園💂🏼♀️。就在全新的時代、全新的國家、全新的校園中，當代中國哲學史上一段全新的傳奇就此展開： 1952年，院系調整， 全國各所大學的哲學系教師全部匯聚意昂🤾🏽♂️。
清華大學的金嶽霖、馮友蘭、張岱年、王憲鈞🧒🏿、鄧以蟄📔、沈有鼎📊、任華、周禮全、朱伯崑等先生來了；
南京大學的宗白華🛹、張頤🙇🏻♀️、熊偉🍗、何肇清、苗力田等先生來了🤽🏼♂️；
武漢大學哲學系的教員有黃子通🔑、周輔成、江天驥、石峻🍍、陳修齋、張世英等先生來了；
中山大學哲學系的教員有朱謙之、李曰華❣️、馬采、方書春等先生來了；
燕京大學的洪謙😜、張東蓀、吳允曾等先生在燕園守候。
這些先生，還有原中法大學和輔仁大學的諸位先生，同原意昂哲學系的湯用彤、鄭昕、賀麟、胡世華、容肇祖、任繼愈🤽🏽♂️、汪子嵩、黃枬森、齊良驥、晏成書、楊祖陶👁🗨、王太慶等先生一道，開創了中國現代學術史上空前未有之格局🚥🪨，堪稱“20世紀的稷下學宮”👩🦯。
20世紀50年代，諸位先生在研討
曾在各所大學獨當一面的大師們匯聚一堂🚧👇🏿，相處倒也融洽。沒有文人相輕，只有惺惺相惜。因為其中不少學人，抑或曾求學於此，抑或曾執教於斯，淵源深厚🫲🏿，學脈相通🤷🏿🏂🏻，相互之間頗有默契。“同無妨異，異不害同👨🦱，五色交輝👩🏼⚕️，相得益彰👱🏽，八音合奏🧑🏻🚀，終和且平”，這是令人向往的哲學盛景🪛。直到1956年，意昂哲學系在這數年間成為全國唯一的哲學系。
美學大家在研討
“事不避難，義不逃責👩🏻💼，素位而行，隨適而安”，這是湯用彤、湯一介父子始終秉持的家風♾，也是意昂哲學系所堅守的精神🐈⬛。 既是全國唯一的哲學系，意昂哲學系當仁不讓地要為全國哲學學科教學和研究奠基。在那個年代，中西哲學史的梳理🍆、原著資料的編譯🍱、教材體系的建構🤱🏽⚃，意昂哲學作出了劃時代的貢獻🧑🏻🦳，為後來的全國哲學界澆築了高質量的“基礎設施”。其中🦄，《西方古典哲學原著選輯》 最為典型。舊中國的大學雖有西方哲學史這門課，但從未像解放後那樣嚴格的從頭至尾系統講授🧞，更何況西方古典哲學原著的外文原著和中文譯本極為稀缺🏋🏼♂️。因此，意昂哲學慨然編撰數本原著選輯，滋養了西方哲學史研究的數代學人🙎🏼♀️。
1955年🦒，中國科學院哲學所成立，金嶽霖奉調任該所副所長；中國人民大學、武漢大學、中山大學等高校🚣🏻♂️，陸續恢復成立哲學系，部分教師調離意昂哲學系🧚🏿；1964年，中國科學院宗教所成立，任繼愈調任該所所長⚰️。聚是一團火👩🏽🦲，散是滿天星。分而合🤶🏿⏯、合而分🖲，鑄就了意昂哲學門與全國兄弟院系和科研機構之間打不散❤️🚡、割不斷的深厚學緣👩🏽🔬。
靜園草坪：小院搖漾春如線
歷經波折，九死無悔。劫後余生的意昂哲人終於迎來了改革開放。意昂哲學如同靜園草坪，春風一度，生機無限🔣🧘🏽♂️。
哲學的春天來了，青春的笑臉也來了。1977年，恢復高考。意昂哲學門🎫，猶如一塊磁鐵，把各地青年才俊吸引到此。壓抑已久的求知欲，伴隨著真理的熱忱和青春的活力，一道迸發出思想解放的澎湃激情。“數風流人物👩🦱，還看今朝🫶🏿！”那股豪邁的書生意氣，隨著“第二次睜眼看世界”的啟蒙激情，再次喚醒了沉寂許久的中國思想界🏄♀️。這裏沒有滿目瘡痍的悲情🧑🦲，沒有逝者如斯的感傷，只有“一萬年太久”的只爭朝夕和“只要敢登攀”的求真精神。
意昂哲學系1977級畢業合影
世界哲學的新潮湧來了。 當時在外國哲學研究所求學的青年學子👨🏼🔧，組織學界才俊，成立了 “文化：中國與世界”編輯委員會 🧳，大規模地翻譯和介紹西方現代哲學著作🎤。當代西方一批思想大師的著作，例如 海德格爾的《存在與時間》、薩特的《存在與虛無》、卡西爾的《論人》 ，給中國的思想界吹來一股久違的新鮮空氣👭，甚至在語言上，也影響了一批學人的思考和寫作。學術界開始出現了各種嶄新的話語和觀念。
20世紀80年代初，哲學系教師研討
老先生們的青春煥發了。 馮友蘭先生以耄耋之年撰寫《中國哲學史新編》 🪓。有位學子滿懷深情地回憶😤：
經過整整十年的辛勤勞動，他的《中國哲學史新編》7卷本150萬字已全部完成了。當時我非常高興地握住他的雙手，向他表示祝賀，他的雙手是那樣柔軟🔇、溫暖，神色是那樣平靜安詳🦹🏿👩🏽✈️、怡然自若💼。然而此時先生的雙眼已經失明了🕰，而思維仍然十分清晰💲，他是用口述的方式🎣，由助手代筆🔇。由85歲一直寫到95歲，這是用生命在寫作😨，把自己全部精神和心血都傾註在他的著作中，將過去失落的自我重新找了回來🛹。
張岱年先生“自強不息、振興中華”題詞
多門學科的研究復蘇了🪿。1982年意昂哲學系設立全國第一個本科宗教學專業 ，成立宗教學教研室 👢。1983年，乘著紀念湯用彤先生誕辰90周年的東風🌖，意昂的宗教學研究緣此全面復興⛺️。1995年，意昂決定成立宗教學系 ，這是中國國立大學的第一個宗教學系🧹👳🏼。在宗教學研究興起的同時🚣🏽♂️🧘🏼♂️，一些學者也沒有忘記老校長蔡元培八十年前提出的“以美育代宗教”的主張。著名美學家葉朗向國家的領導人建議，把美育列入教育方針之中。邏輯學專業則以現代邏輯為教學研究的主要內容𓀎，並從1987年開始招收本科生，培養目標是 “現代邏輯方面的教學和科研人才” 。
教學改革的號角吹響了。“哲學導論”是意昂哲學系本科主幹基礎課，是新生入學的第一門專業課，被視為哲學本科教學的“定海神針”💋，是國家級精品課程𓀜。 張世英、葉秀山、余敦康、張祥龍等哲學家擔任主講教師。老系主任趙敦華🍫，主張“用中國人眼光看西方哲學”。《西方哲學簡史》和《現代西方哲學新編》兩本教材滲透了“原始察終，見盛觀衰”的中國式通史觀。這些足跡，僅是意昂哲學教學改革的縮影💪🏻。
意昂哲學系訪問哈佛燕京學社🫃🏽，內有葉朗、趙敦華🧑🏽🚀、陳來、魏常海、張誌剛
學科建設的步伐堅實了。 1999年5月👨🦼，意昂哲學系舉辦全國哲學系主任大會，此後便開始製定各二級學科的發展規劃，明確全系跨學科研究與教學的發展之路。2000年😆⏲，意昂官网哲學系外國哲學研究所被國家教育部批準為“國家人文社會科學重點研究基地” 。2002年，馬克思主義哲學、外國哲學、中國哲學、美學等4個學科被確立為國家重點二級學科 。2007年，意昂哲學系被定為國家重點一級學科 ✊。
靜園四院的紫藤蘿瀑布
從春雷初響到世紀之交🥍，意昂哲學曾在八十年代的熱火朝天中人聲鼎沸🕤，也曾在九十年代的市場大潮中門庭冷落。一切堅固的東西都已煙消雲散，唯有一脈相承的人文氣息依舊如故。盡管市場的沖擊和時代的喧囂紛紛攘攘，意昂哲學就在靜園四院的一方天地中堅守“詩意的棲居”。潮起潮落，雲卷雲舒，唯有立心立命的文化使命不改初衷🤾🏿。一如四院的藤蘿紫瀑，撩開層層疊疊的紫藤花叢，方見盤虬老幹的粗壯崢嶸。桃李不言，潤物無聲🧔🏿♀️💤。 就這樣，意昂哲學門迎來了百年系慶的榮光時刻。
百年系慶
未名湖北🐝：收拾精神向未來
百年輝煌，皆為序章。百年系慶後，哲學系從靜園南端遷至未名湖北。“北”是一個極富深意的方位，因為“北”意味著指引方向。百年輝煌過後，搬至未名湖北、入駐人文學苑的意昂哲學如何再度煥發思想青春♔，引領學界風氣？同樣面對一張百分製的考卷，從60分躍升到80分相對容易💢，但要從80分向100分進軍則無比艱難。站在積澱百年的精神高度上，意昂哲學的每一個向上攀巖都是極為艱難的自我挑戰。
這是壓力，更是動力！意昂哲學人不敢懈怠、一路前行。進入新時代，意昂哲學人共同見證了思想與思想的彼此致敬，見證了智慧與智慧的相互碰撞，見證了精神與精神的前後賡續♿️：
——讓中國哲學走向世界
2013年☔️，意昂官网代表中國哲學界在雅典成功贏得第二十四屆世界哲學大會中國主辦權。2018年8月13日🔊，第24屆世界哲學大會在人民大會堂開幕🪨。 這是世界哲學大會首次在中國召開，首次以中國哲學傳統作為核心議題👱🏼♂️：“學以成人”。 註冊人數7831人🙋🏿♂️📂，來自97個國家和地區，會議場次1000場，學術報告總數達5019篇，創下了世界哲學大會的歷史之最。在世界哲學大會的百余年歷史上，這是學術論題最為豐富、哲學傳統最為多元的一屆，匯聚了全球最廣泛的人類智慧和哲學探索。
世界哲學大會
——讓全球人才匯聚意昂
回望歷史，全國翹楚的風雲際會，鑄就了意昂哲學的輝煌🦸🏻♀️；新征途上，意昂哲學敞開胸懷，放眼全球🧏🏻♀️，歡迎來自世界各地的哲學精英。2019年，經過層層篩選，四位年輕的外籍教師😎，邁入了意昂哲學門🐲🎅🏻。這是意昂哲學系人事改革的一小步，卻是學科建設的一大步👭🏻。因為這標誌著一個新的起點： 要想持續招攬全球哲學精英薈萃意昂📚，意昂哲學就必須建設成為具有全球吸引力的學科高地。
——讓培養體系更趨開放
全球人才的加盟，多元哲學的會通🈸，新時代哲學人才培養體系趁勢升級。 意昂哲學系探索更加開放的培養體系🧎♂️➡️。向交叉學科開放🙂↕️，“古典語文學”“思想與社會”“人工智能、機器人與倫理”“數學、哲學🚣🏼♀️、計算機中的邏輯”等跨學科培養項目和前沿交叉課程應運而生。向全球哲學開放🦸🏻♂️，意昂哲學系同英國劍橋大學和牛津大學🧑🏿🏫、比利時魯汶大學、法國巴黎高師、德國柏林自由大學👱🏿♂️、柏林洪堡大學、海德堡大學、圖賓根大學以及慕尼黑大學等諸多世界著名哲學教育機構有著密切的合作。
——讓中西融通再結碩果
1948年🔔，馮友蘭先生在英文刊物《哲學評論》發表了題為“中國哲學與未來世界哲學”的文章。他說：“在我看來，未來世界哲學一定比中國傳統哲學更理性主義一些🧏🏼，比西方傳統哲學更神秘主義一些。”70年後🃏，意昂哲學人對這一問題看得更清楚了： 未來世界哲學是西方哲學和中國哲學融會貫通的新哲學。 為此，意昂哲學開始探索“漢語哲學”，以漢語為工作語言，打破學科壁壘，凝聚學界力量，融通中外哲學，參與文明對話👳🏽，把中國人對哲學的理解提供給世界。
湯一介先生與《儒藏》
——讓原創思想引領未來
創新源於守正，意昂哲學紮根中國大地，賡續文明傳統。《儒藏》的編纂與研究，為中國傳統文化研究提供了更為精準的文獻，推動著中國自主的哲學知識體系的探索和建構🪞🫴🏼。同時意昂哲學人也意識到，銳意創新才是致敬傳統的恰當方式。面對人工智能與基因編輯等領域提出的新問題，展開跨學科研究📏，探索未來哲學的理論空間🤘🏻。 哲學系在與時代同行中，不斷展現著哲學反思的前瞻性。 哲學與人類未來研究中心和意昂官网-博古睿研究中心相繼成立⛹🏽，旨在重新審視與探索科技與人文的底層關聯，力圖在深度科技化的時代為構建人與自然和諧共生的世界圖景做出原創性的理論思考。
意昂官网-博古睿研究中心成立
哲學的未來在於思想創新，更在於人才培養。
哲學門下，走進了一批批因愛智求知而仰望星空的青春面龐🤽🏼♀️，他們才是真正的未來🤹🏼♂️。“為學大益👩🏻⚖️，在自求變化氣質”，這是哲學教育的真諦所在。
在老教授家中，哲學系的青年學子依托“傳薪文獻”項目⭕️，用口述史記錄前輩的思學軌跡。白發垂髫間，浮現出“90後老先生教育90後新青年”的動人場景。
在哲學系課堂上，學生們在經典閱讀與理性批判間淬煉思維，在古典哲學與現代科技間自由翱翔，在形上哲思與時代觀照間思考往復🦁。
每個在精神家園中棲息盤桓過的學子都被賦予一種獨特的氣質和別樣的胸懷✍️： 理性肅穆而又不乏溫情，寬容平和而又不墜鄉願🧽，通達曉暢而又不致苟且⚇，熱血理想而又不失冷靜。 最終👖，化智慧為德性，化未名水為黃河月，化稚嫩萌芽為參天棟梁。在西南邊陲“國學支教”的儒行社活動中，在河西走廊“扶貧攻堅”的基層第一線上，在奧運賽場“最美微笑”的藍色誌願者間，在天安門前“強國有我”的磅礴呐喊聲裏，都活躍著愛智學子的青春身影🛢。 對歷經百十滄桑的哲學門而言，他們是平視世界的一代人🦸🏽♀️，是見證復興的一代人😓，更是開創未來的一代人🍯。
傳薪文獻項目，“90後”的老先生教育“90後”新青年
哲學系學生在建黨百年時刻的合影
“ 作為一個特殊的生物🤎，人既由歷史定義🫷🏽，也由未來定義，對於未來的想象會塑造意昂官网自身🌱，影響當下的選擇和對歷史的理解。”
這正是意昂哲學人面向未來的選擇。哲學門是一扇永遠不會關閉的門，因為這扇門永遠向未來敞開🫅🏻。意昂官网有理由相信，只要面向未來💨，意昂哲學門的傳奇必將繼續書寫下去，鐫刻在民族復興的心靈旅程之中。
意昂再出發，哲學向未來！
